Text

Бестиарий. Оборотни (вид).

Если я серебрение пули отливаю - не пугайтесь, они не для вас, да и вообще не для человека. И так.

Оборотень (белор. пярэварацень, укр. перевертень) - живое существо, обладающие способностью по желанию менять свой облик.

Как правило, оборотни имеют два основных обличья — человеческий и звериный. — мифологическое существо. Оборотень, принимающий образ волка, называется ликантроп, в славянской мифологии — волколак.

В общем, вид потому что это превращения могут быть и в собаку, и у.., даже не знаю. Да во что угодно.
Меня от сказки о лягушке-царевной уже в дрожь кидает.
Выдумать такое, да еще и детям, да еще и В. Васнецов картину нарисовал
Царевна-лягушка. 1918

Ну, картина как картина. Но сказку послушать.
А в сюрприз к этому всему еще и болезнь существует, правда, психическая болезнь - ликантропия - редкий психиатрический синдром, при котором больному кажется, что он превращается или может превращаться в животное.Больным клинической ликантропией кажется, что они превращаются в волков, существуют и другие разнообразные варианты — кошки, кони, птицы, лягушки и т. д. В некоторых случаях не удается определить, каким именно животным представляет себя больной.
И тут я читал все, но такое.

Почитайте-ка:


Один 28-летний убийца, страдавший паранойей, шизофренией и ликантропией, описал свою болезнь таким образом:

— Когда я расстроен, я чувствую, как будто превращаюсь в кого-то другого; у меня цепенеют пальцы, словно булавки и иглы воткнуты мне в ладонь; я теряю контроль над собой… Я чувствую, что превращаюсь в волка. Я смотрю на себя в зеркало и вижу процесс превращения. Мое лицо теперь не мое, оно совершенно преображается. Я пристально всматриваюсь, мои зрачки расширяются, и я ощущаю, как будто у меня вырастает шерсть по всему телу, а зубы становятся длиннее.

Считается, что диагноз можно ставить при любом из двух симптомов:

• больной сам рассказывает, что он иногда чувствует или чувствовал, что превратился в зверя;
или
• больной ведет себя достаточно по-звериному, например воет, лает или ползает на четвереньках.

Превращение человека в животное - очень распространённый сюжет в мифологиях разных народов мира. Так, в «Слове о полку Игореве» описывается захват Новгорода Всеславом Полоцким и битва на Немиге. Всеслав представлен колдуном и оборотнем. А в этнической культуре североамериканских индейцев обращение в животное-тотем племени является показателем высшего слияния с духом предка. В Скандинавии верили, что берсеркеры умеют перекидываться в медведей и волков. Богатырь русских былин Вольга Святославич оборачивался «левом-зверем», «рыбой-щучиной», «гнедым туром-золотые рога», «малым горностаюшком», «малою птицей-пташицей» и другими животными. В русском фольклоре Огненный змей может обращаться в красивого юношу и в этом качестве посещать женщин, а Кощей Бессмертный обладает способностью превращения в различных существ. В тюркской мифологии оборотни — гульябани упоминаются как злые личности, обитающие в безлюдных местах и пугающие путников.
В русских поверьях оборотнем также называли недоброго духа, который «мечется человеку под ноги», как предвестник беды

И при всем при этом. Царевне-лягушке, царевне-лебеди из “Сказка о царе Салтане”, забавний cover на нее получился кстати, а Билибин илюстрацию рисует “Обернулся Вольга рыбиной-щучиной” к былине “Вольга”, я подумал, раз мир так помешан на оборотнях, то стоит писать не один пост, как задумывал, а несколько. И трактовать буду мифы и легенды разных народов мира. Будет забавно, а еще веселее будет с картинками. В низу краткий порядок действий и в скором времени новые посты.
Пост: Волколак или волкодлак — ликантроп в славянской мифологии.
Пост: Вилктаки — ликантроп в литовской мифологии.
Пост: Вервольф — ликантроп в немецкой и англосаксонской мифологии.
Пост: Мардагайл — ликантроп в армянской мифологии.
Пост: Бисклаверт — ликантроп в бретонской традиции.
Пост: Пярэварацень — териантроп (чаще всего ликантроп) в белорусской мифологии.
Пост: Ульфхеднар (дословно «волкоголовые» — человек, оборачивающийся волком в скандинавской мифологии.
Пост: Берсерк — человек-медведь в скандинавской мифологии.
Пост: Кицунэ — оборотень-лисица в японской мифологии.
Пост: Тануки — енотовидная собака.
Пост: Аниото — люди-леопарды.
Пост: Ругару — человек с волчьей головой или «гибрид» человека с собакой, свиньей, коровой или даже цыпленком (обычно белым).
Пост: Шелки — люди-тюлени в кельтской мифологии.

Инфа, предельно почти вся взята с Википедии.
Малая часть - из этих книг:
Бестиарий: Вервольфы // “Мир фантастики”, №8; апрель 2004
С.В.Максимов “Нечистая, неведомая и крестная сила” — СПб.: Полисет, 1994
Кирилл Королев “Энциклопедия сверхъестественных существ” — М.: “Эксмо”; СПб.: Мидгард, 2005 

Пост писал бездушный, черствый человек, который продал свою душу за спасение другой души.


(Вильденс, Ян. Превращение женщин в сорок.)

Audio

Норвежская баллада. Правда с Швецкого ничё не понял, но музыка понравилась очень. ГРУППА Поет что-то о девушке, которую укусил оборотень, перевертыш, вервольф, в общем следующий пост о оборотнях будет.

Text

Бестиарий. Коротко о Беларуском Варгине.

Любите котиков, гладите котиков или у вас есть котик? Повнимательнее с ним, мало ли.
Ибо рассказ будет о короле котов и, скажем, Мурляндии, другими словами планете Земле - планете только котиков.
Кто король? А король - демонический кот Варгин. Белорусский ну польский поэт и писатель Ян Барще́вский, интересный дядька находился под влиянием польского классицизма, в первую очередь Мицкевича, а проза его по своему мистическому настрою напоминает произведения Гоголя, а Гоголь - это же все. И я думал, что знаю всех знакомых нашего Тараса Шевченка, но оказалось что не. Представляете, Шевченко был знаком с Яном Барщевским. Так вот согласно же записям белорусского писателя XVIII-XIX веков Яна Барщевского (Я.Баршчэўскага), Варгiн — огромный черный демонический кот белорусской мифологии, царь кошачьего царства.

Культуро-географическая классификация существа:
Белорусская мифология
Физиологическая классификация:
Соболь, Кот

Расклад таков:
Warginпольское написание имени демонического кота Варгина
Варгін оригинальное белорусское написание имени демонического кота Варгина

Ходят просто слухи.

Интеллект: выше среднего, человеческий язык понимают в необходимом для жизни объеме, мышление у них гибкое, способны схитрить, “подставить”. В общем умные и хитрые, но не преданные.

Как убить/защитится: попробуйте собаку завести. Нарисуйте противодемонских кругов и соли побольше во все проходы. А еще существо воды должно бояться, кот все же. Но лучше слова волшебные знать.

Впрочем за меня все растолкует, и советую читнуть повесть тринадцатую. “ЧАРОВНИК ОТ ПРИРОДЫ И КОТ ВАРГИН.” Автор Ян Барщевский книги “Шляхтич Завальня, или Беларусь в фантастичных повествованиях”

И да. Вот кратко о том, что в повести 13 можно прочитать.

Выделялся Варгин среди прочих котов своим видом: был он огромных размеров, весь черный как смоль, с блестящей шерстью — гладкой и мягкой, хвост как у соболя, а глаза горели, словно пламя. Мог неожиданно появляться и так же внезапно исчезать, даже если двери и окна закрыты. Мог селиться среди людей, входить в милость у тех или иных хозяев, но всякий раз вызывал у них ужасные психические расстройства, превращал в социальных изгоев, заставлял ссориться с родными и друзьями. Заканчивалось всё полным физическим и моральным истощением жертвы. Кошачий король Варгин мог также вызвать появление в голове человека осиного роя, бабочек или чудовищных существ, после чего человек, разумеется, умирал в страшных мучениях. Справиться с Варгином мог только сильный “природный” чародей или знахарь, который сокровенными словами мог не только прогнать Варгина со двора, но и выгнать и уничтожить всю эту нечисть. Такого знахаря Варгин боялся, как чёрт креста.
Пост писался лунной ночью. Желанием сладких снов любимой девушке.
Ну а потом я уснул, потому что смотрел футбол.


Также читалось:
Беларуская міфалогія. Энцыклапедычны слоўнік — Мінск: Беларусь, 2004
Ян Барщевский “Шляхтич Завальня, или Беларусь в фантастичных повествованиях” — СПб.: Амфора, 2010
Ян Баршчэўскі “Шляхціц Завальня, або Беларусь у фантастычных апавяданнях” — Мн.: Мастацкая літаратура, 2014

Text

Бестиарий. Запись о Адских Гончих

Сразу растолкуем некоторые новые термины и понятия.

Бестиарии(от лат. bestia, «зверь»)средневековые книженции с иллюстрациями, сборники статей о реальных и фантастических животных; сопровождаются аллегорическими истолкованиями. Мол, твою мать, какое оно охренительно- ужасно- непобедимое, но в конце зверюгу убивают волшебной лопатой с кровью девственницы. (Странно, сегодня только заметил, но у моей знакомой фамилия на “Бест” начиналась) латынь - страшный язык.

Hell hound это английское написание названия адских.

Адские псысобственно, о чем и пойдет речь; вариант опознания адских гончих.
Адская Гончая из Т/с “Сверхъестественное”

Интеллект: отличающиеся наивысшим интеллектом в плане послушания и рабочих качеств. Что приказывают то и выполняет всегда, без осечек.
Как убить/защитится: никак. Ну если у вас есть волшебный способ как у “Сверхъестественном”

Ну и, вот вы жили себе, а польская компания “CD Project” создает РПГшку под названием “Ведьмак”, и все, теперь умереть в реале страшно, а прочитав Сапковского, подумаешь, какого хрена я вообще родился на этот свет.
Ну, кто не играл, или не читал - ах, да все тут по полочкам- финтифлюшкам- пончикам- и котлеткам все ясно расфасовано: адская гончая - это дьявольская собачара, пес из ада, родившийся в мифологии, распространившийся в литературе и вольготно чувствующий себя в ролевых и компьютерных играх.
Охренительно здоровенная, черная, часто окровавленная или даже пылающая шерсть, большие глазища с адским пламенем в них, сверхъестественная сила и очешуительная скорость, часто призрачная суть и иногда способность изрыгать пламя, яд, серу. Ну и плюс к этому свободный набор дополнительных функций: рога, шипы, различные телесные деформации, способность говорить или только своим появлением приводить человека в смертельный ужас. Буггаага. Собственно, в низу Адский пёс. Кадр из фильма “300”.

Страшно? А все потому, что адские гончие выполняют множество важнейших дел, начиная от охраны врат преисподней и заканчивая наказанием задержавшихся на земле грешников. И это не считая тех случаев, когда наглые мудаки колдуны и не менее наглее волшебники силою своих заклятий заставляют их выполнять свои прихоти, а не прямые должностные обязанности.

Сложный и противоречивой образ, который составляют адские псы, думается, так как называть их правильнее. Ну право слово, не могут же они одновременно быть и гончими, и сторожами-овчарками, и бойцами-палачами, и слугами-посланцами. Просто некая винегретная ахинея из различных областей и сфер массового сознания; сваленные в кучу Гарм и Кун Аннун, Сарамейя и Кадехо, Неистовый гон и Кербер, гончие Тьмы и каталанский Дип. Полный беспорядок и первобытный хаос. Так давайте же отделим “хрен знает как” от “давайте так”, зерна от плевел, пернатых ублюдков ангелов от мудил демонов, короче, мухи, нахер от котлет…

Будем идти по порядку: где-то порядка 17 тысяч лет назад на просторах степного и лесостепного пояса центральной Евразии, то есть где-то в южной Сибири разошлись жизненные пути предков собак с их волчьими собратьями и связались они с человеком, его жильем, скотом, охотой. Тут бы и сказочку прервать да против эволюции не попрешь. Пришлось собачкам, хочь не хочь, а как хочь и не спросят, жить вместе с человеком, любить его больше себя, и всему потакать.
В то время собака не только одомашнивается, но и, как убедительно показал Ю. Березкин, на правах полноценного партнера входит в ментально-мифологическое пространство эволюционирующего человечества. Этот тип Березкин еще тот мудачина, “ментально-пространственно-партнера-мифологически” - я хрен понял, что это значит, ну неужели сложно было по простому: охранник, помощник, компаньон при жизни человека, собака сопровождает его и при смерти, и в посмертии. Да такой вот “український додаток”.

Южная Сибирь - одна из наиболее вероятных зон одомашнивания собаки. Так там возник целый комплекс верований о связи собаки и загробного мира.
Составными элементами этого комплекса были идеи о том, что загробном мире есть особые селения собак либо туда ведет особая, предназначенная только для них тропушка, пахнет, как другие тропушки не пахнут, а запах знает только Пес и фактически является хозяином, обитателем, стражем загробного мира.

Именно он — Пес, Собака — помогает умершему достичь мира мертвых (например, перевозит его через реку) или облегчает существование в этом мире. Условием помощи попаданию в иной мир или отсутствия загробного наказания является хорошее отношение к собакам при жизни (данный мотив тем более значим, что действительное отношение к собакам в районах, где этот мотив зафиксирован, бывает безразличным или жестоким). В Китае, например, собак употребляют в пищу. Я как-то и фильм видел “Однажди в Китае” имеет название, так вот там сцена такая есть, мол кушай кушай тетушка - это собачка.
Пропуском же служит жертвоприношение едой и/или оружие и способность отбиться им от потусторонних собак мудачил.

Иными словами, древнейший образ собаки из загробного мира функционально совпадает с тем, который имеется в нашем, натуральном мире: собака-страж, собака-защитник, собака-проводник.
С волнами переселенцев, исходивших из или проходивших через южную Сибирь (это касается прежде всего древних индоевропейцев, тюркоязычных племен и тех, кто впоследствии составит большую часть североамериканских и частично южноамериканских индейцев), образ “загробной собаки” в разных композиционных составах распространится по всей Евразии, по Северной и Южной Америкам. Интересно, что Африка, Австралия, Океания, Южная и Юго-западная Азия, заселенные человеком ранее, с псами из преисподней практически не знакомы.

А первым литературно зафиксированным образом “адской собаки”, точнее даже пары собак, возможно будут псы индуистского бога смерти и царства мертвых Ямы.

Спеши мимо двух псов, Сарамейи,
Четырехглазых, пятнистых,..
Два твоих пса, о Яма, — сторожа,
Четырехглазые, стерегущие путь, надзирающие за людьми…
Два похитителя жизни, с широкими ноздрями, Удумбалы,
Два вестника Ямы, бродят они среди людей.
Ригведа. Мандала.

Рожденные божественной сукой (первый раз слышу, что есть божественные суки) Сарамой, они прозываются Сарамейя. Личные же их имена: Шарбар (от санскритского sarvarā — пятнистый) и Удумбала (от санскритского Udumbalau — рыжеватый или тигровый). Главный смысл их служения Царю справедливости Яме заключается в том, чтобы обеспечить беспрепятственное попадание душ умерших в мир предков. За счет того, что мир мертвых не рассматривается сугубо как место обязательного претерпевания жестоких мук, Сарамейя обычно воспринимались как посредники между мирами и защитники бестелесных душ, как помощники в последнем путешествии человека. Этот абзац из Ригведа. Мандалы IX-X. — М.: Наука, 1999. Может кому интересно будет - почитайте.

Второй день праздника Тихар, проводимого обычно в ноябре, посвящается собакам. В Непале это происходит следующим образом: верующие рисуют на лбах собак тику (иначе тикалу — красную точку из киновари), увешивают их гирляндами из бархатцев, воскуривают благовония и поют над собаками религиозные гимны.
В чем-то сходную роль играли и "загробные собаки" в зороастризме, где они считались очень чистыми с точки зрения религии существами — вторыми после человека, а в некоторых аспектах даже равными ему. В интересующем нас разрезе акцент службы у зороастрийских загробных псов смещен в сторону охранной деятельности. Их основная задача — охрана моста Чинвад и защита души умершего от преследующих его злых духов.Что тут скажешь, удобно. А вот ежели кто убьет пастушескую, охотничью, сторожевую собаку, тому собаки у моста Чинвад не помогут:

Ни одна из собак, стерегущих мост Чинвад,
Не придет ей, стенающей и печальной, на помощь.
Авеста “Закон против дэвов” (Видевдат)

Поднебесная, Междуречье и Египет, хоть и древнейшие человеческие цивилизации, однако детализированного образа адского пса они так и не изобрели. Конечно, китайцы, принявшие массу религиозно-мифологического бундула из Индии, поставили у моста через реку нечистот Найхэ (четвертое судилище) охранником пса, но в паре змей. Конечно, у египтян есть покровитель кладбищ и проводник умерших шакалоголовый Анубис, но страж врат подземного мира и пожиратель душ умерших — не собака, а химероидная Амт. Конечно, у Мардука было четыре собаки, а у богини целительницы Гулы — слуга-полупес, но в мир мертвых зарвавшиеся души доставляли не псы, а демоны галлу.
В общем, ничего общего, так сложились звезды.

В регионе Ближнего Востока, особенно у семитских народов, собаке не повезло. У древних иудеев, например, сравнение человека с псом, особенно мертвым, считалось крайне унизительным:

Против кого вышел царь Израильский? За кем ты гоняешься? За мертвым псом, за одною блохою.
1-я книга Царств, 24:15.

Все, что было связано с собаками, объявлялось мерзостью: деньги, полученные от продажи пса, приравнивались к плате блудницы и не могли вноситься в святилище.
Подобное отношение к собакам красной нитью проходит по всей Библии. Апостол Павел называл лжеучителей псами: “Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания…” (к Филиппийцам, 3:2). Чего только не берегитесь проще перечислить. Я всегда боялся даблдора из Сибири. А еще у меня под кроватью монстры не платят за оренду. Капец, мерзкие суки.
Пахани Царь Соломон и апостол Петр погоняло для грешников дали (“Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою”; Притчи, 26:11). Ругательство “собака” практически универсально — библейские патриархи называют так гонителей, лжеучителей, нечестивцев и язычников. О, то-то, если кошечька или зайка, то ладно, а если собачка, то значит обложили матом с ног до головы.
Иудео-христианское отношение к собакам находит свое продолжение и в исламе, где собаки считаются глубоко нечистыми животными. Ну прям особой нелюбовью пользовались собаки черной масти, потому что в них очень часто превращались представители низших джиннов — хинны. Кроме того, сподвижники Мухаммеда сообщают, что Пророк называл черную (не рыжую или коричневую, а именно черную) собаку «шайтаном». Потому и сегодня большинство мусульман не заводят этих животных у себя дома, поскольку пребывание в одной компании с собаками аннулирует некоторую часть добрых дел, совершенных правоверным. Также, запрещено торговать собаками или менять их на что-либо. И вот как там жить? Корову на собаку не обменяешь.
И в качестве символической точки — религиозные толкования утверждают, что Пророк разрешил убивать нечистых тварей прямо на священной (храмовой) земле.
На европейском континенте, заселенном в большинстве своем представителями индо-арийских племен, собакам вообще и "загробным псам" в частности повезло больше. Хотя и не в полном объеме, но они сохраняют свой высокий статус адского стража, и посланника преисподней, и проводника в мир иной. Только вот сочетание этих функций в различных мифологиях весьма отличается друг от друга.
Как известно, самый колоритный и, пожалуй, популярный псовый образ из мира мертвых зародился в лоне древнегреческой мифологии. Это страж мрачного Царства Аида — Кербер. И тут что-то о Геракле вспоминается, так расплывчато, темновато. Трехголовый, с драконьей головой на хвосте и змеиной гривой по телу — охранник входа и, что важнее, выхода из мира мертвых. Это классический образец того подвида адских собак, который можно обозначить как “страж преисподней”.

… несказанного Цербера, страшного видом,
Медноголосого адова пса, кровожадного зверя,
Нагло-бесстыдного, злого, с пятьюдесятью головами.
Гесиод «Теогония»

Менее известен старший брат КербераОрф, на пару с Эритионом охранявший стада красных коров титанического великана Гериона. К числу адских псов его можно отнести как по причине внешней монструозности, так и по факту охраны стад очевидно потустороннего происхождения. Может, “потустороннего” — это сильно сказано, но иномирность, даже космогоничность этих коров сегодня не ставится под сомнение: расположение на далеком западе (закат Солнца), происхождение названия острова (где были эти стада) "Эритея" от слова “красный” и красная масть пасомого скота, в цвет закатному небу. Очевидным образом Орф по своим обязанностям отличается от Кербера; более чем охранник, он “обитатель иного мира”.
К тому же подвиду обитателей иномирья, но уже с уклоном в сторону “вестников”, можно рассматривать стигийских собак, составлявших свиту богини ночи и колдовства Гекаты.

…появилась великая Геката с дымящимися факелами в руках. Страшные чудовища и изрыгающие огонь драконы окружали Гекату, лаяли и выли вокруг нее ужасные адские псы. Окрестные нимфы с громким криком бежали, увидя Гекату.
"Язон выполняет поручение Ээта"

Культ Гекаты, народный по своему происхождению, уходит своими корнями далеко в глубь веков. Она была богиней ночи, луны и подземного пространства. Считалось, что именно она уводит в мир мертвых тени с кладбища, она же насылает привидения и призраки, вызывая их из подземного царства. Впрочем, образ богини Гекаты достаточно таинственный, потому и про псов ее известно крайне немного. Пожалуй, лишь то, что именно их вой сопровождает появление богини, да зовутся они стигийскими собаками — по имени реки Стикс, протекающей в подземном царстве Аида.
Существует спекулятивная версия, что эти псы — суть духи собак, принесенных ей в жертву. Косвенным свидетельством тому выступает история Артемиды и Актеона. Артемидабогиня охоты и диких животных. Она девственница, одна из трех ипостасей сакральной богини-матери-луны (малоазийского происхождения). Две других — Геката и Селена (Селена на небе, Геката – под землей, а Артемида в человеческом мире). Так вот, одна из историй об Артемиде гласить, что некий юный охотник подсмотрел за ее обнаженным купанием. В наказание за это

Артемида мгновенно преобразила его в оленя и вселила ярость (вариант — безумие) в сопровождавших его собак, которых было пятьдесят. Не узнав своего хозяина, собаки его растерзали. После того как Актеон погиб, собаки с громким лаем бросились искать своего хозяина. В поисках его они прибежали к пещере кентавра Хирона. Тогда последний изваял статую Актеона, и это утешило собак…
Аполлодор. Мифологическая библиотека

Ну правильно, нехрен подсматривать за голыми женщинами, да еще и девственницами.
В общем, неудачная тогда охота получилась для Актеона. Дикая какая-то. Тем не менее, она демонстрирует интересную связь между богиней, безумием, жертвой, охотой и сворой охотничьих собак.
Собачьи своры, принадлежащие потустороннему миру (или одному из его представителей) характерны прежде всего для кельтской мифологии, особенно для той его части, что развивалась на Британских островах. Так, например, в Уэльсе рассказывают о своре Кун Аннун, с которой охотятся персоны типа Арауна, Гвин ап Нидда или Ночной Матильды. На первый взгляд Кун Аннун — это прежде всего охотничья свора, которая обычно загоняет для своего охотника дикого оленя (вспоминаем историю про Артемиду и Актеона). Однако для простого человека встреча с ней означает «выход на грань миров», предрекая ему скорую смерть. И здесь Кун Аннун дают нам чудный пример дохристианской, то есть не злонамеренной адской собачьей своры, которые будут буквально АДСКИМИ ГОНЧИМИ.

А в бюрократов британцев часто говорят о собаках из холмов. Эти псы принадлежат эльфам-фейри, для которых холмы есть входы-порталы в их мир. Эльфийские «псы с холмов» по сути выполняют как функции овчарок при чудесных стадах фейри, так и компаньонов-защитников для эльфиек, посещающих человеческий мир. Для человека же они прежде всего знаки, вестники натурально Иного мира, встреча с которыми не сулит ничего хорошего. Возьмем к примеру Ку Шиизвестного на севере Англии представителя собак из холмов. Зеленый пес с хвостом, заплетенным в косичку и закинутым на спину, Ку Ши передвигается сугубо по прямой и лает только три раза. Его появление не только традиционно смертевестно, но и грозит своеобразным киднеппингом: как известно, эльфы любят видеть в качестве кормилец для своих детей человеческих женщин, за которыми Ку Ши и может быть послан.
Очевидно, сей пес может быть определен как вариант британских ОДИНОЧНЫХ АДСКИХ ПСОВ.

Одиночных образов псовых, которых можно отнести к разряду адских собак, множество в германо-скандинавской мифологии. Правда, в тех самых германо-скандинавских мифологиях псовые образы тесно переплетаются с волчьими, временами до неразличимости, но это не проблема — тенденция сия вообще весьма характерна для индоевропейцев. Скажем, в “Ведах” и “Авесте” они называются очень близкими словами: spaka (собака) и svaka (волк). “Это этимологическое (и ритуальное) родство было замечено Гамкрелидзе Т.В. и Ивановым В.В. в процессе историко-топологического анализа праязыка индоевропейцев и протокультуры”
Самым известным скандинавским образом из этого ряда безусловно является Фенрир. Это гигантский, можно сказать — титанический волк, который станет одной из активных причин гибели богов во время Рагнарека. Наверное, его трудно напрямую отнести к адским псам, ведь он находится не в преисподней. С другой стороны, Фенрир ведь брат Мировому змею и Владычице царства мертвых Хель.

…послал богов Всеотец* взять тех детей и привести к нему. И когда они пришли к нему, бросил он того Змея* в глубокое море, всю землю окружающее, и так вырос Змей, что посреди моря лежа, всю землю опоясал и кусает себя за хвост. А великаншу Хель Один низверг в Нифльхейм и поставил ее владеть девятью мирами, дабы она давала приют у себя всем, кто к ней послан, а это люди, умершие от болезней или от старости… Она наполовину синяя, а наполовину — цвета мяса, и ее легко признать потому, что она сутулится и вид у нее свирепый. Волка* взрастили асы у себя…
"Видение Гюльви"

Кстати, именно великанша Хель, которая владела Нифльхеймом, фактически дала современное англоязычное наименование адским собакам: "Hell-hound". Но это так, к слову.
В общем, относим Ферира к особому подвиду адских собак — АПОКАЛИПТИЧЕСКИЕ ПСЫ. К этому же подвиду вполне можно отнести и сыновей Фенрира — Сколля и Хати. Первый из этой пары в конце концов проглотит Солнце-Соль, второй — Луну-Мани. Считается, что этот парный образ очень древний и генетически связан с Шарбарами-Сарамейя, от которых я так усердно растекаясь мыслью о клавиатуру начал отсчет персонализированных образов адских гончих. Впрочем, с другой стороны эта пара связывается с демонами типа Раху, которые время от времени устраивают солнечные затмения, проглатывая небесное светило.
В нордической мифологии есть еще один образ, имеющий однозначное касательство к адским гончим. Это четырехглазый чудовищный пес по имени Гарм. Он знаменит тем, что сидит он, окровавленный, прикованным к скале у входа в пещеру Гнипа и охраняет вход в царство мертвых Нифльхейм — царство богини Хель, о которой уже говорил выше.

Гарм лает громко
у Гнипахеллира,
привязь не выдержи
вырвется Жадный.
"Прорицание Вельвы"

То есть фактически, Гарм есть скандинавский коллега древнегреческого Кербера. На пару они составляют чудесный пример того подвида адских гончих, который можно назвать СТРАЖИ ПРЕИСПОДНЕЙ. Однако в отличие от своего эллинского коллеги и даже практически тезки (через праиндоевропейский корень *ger- «рычать», возможно, с суффиксами -*m/*b и -*r), Гарм еще и способен путешествовать по миру смертных. Говорят, что когда богиня смерти Хель выходит на поверхность за новым урожаем душ, умерших от старости, болезни или в результате несчастного случая, ее сопровождает тот самый гигантский Гарм со сворой подобных ему, но меньших размерами собак). Вот натуральный скандинавский Неистового гона или Дикой охоты, широко известных в Северной и Центральной Европе.
А вот и Рисунок, изображающий Неистовый гон, возможно, дьявольских собак Дэнди.

Прежде чем дальше идти по Европе, не могу не упомянуть и еще одну волчью пару — Гери и Фреки. Это два волка, которые повсюду сопровождают бога Одина. Имя первого обозначает "жадный", второго — "прожорливый":

Гери и Фреки
кормит воинственный
Ратей Отец;
но вкушает он сам
только вино,
доспехами блещущий.
"Речи Гримнира"

Казалось бы, что в этом их классическом описании позволяет говорить о принадлежности Фреки и Гери к адским гончим. Вроде бы ничего. Но так кажется только до тех пор, пока не вспоминаем об Асгардсрей (Asgardsrei)воинстве бравых мертвецов-эйнхейриев, во главе с Одином скачущих по ночному небу. И, что характерно, в сопровождении призрачных псов. Что-то мне подсказывает, что это отнюдь не Гарм сопровождает Одина. Что-то мне кажется, что это скорее Фреки и Гери… Впрочем, я могу и ошибаться.

Интересно, что наша, славянская мифология, видимо, не знает проработанных образов однозначно адских псов. По крайней мере, в их классическом, незамутненном варианте нет ни стражей преисподней, ни адских гончих, ни собак-психопомпов. С другой стороны, есть персонажи типологически близкие собакам иного мира. И здесь можно выделить несколько позиций.
Во-первых, конечно, сразу вспоминаются народные верования в то, что собаки чуют приближение смерти и иногда могут выполнять функции, близкие вестническим:

Собака, подняв вверх морду, воет к пожару или смерти соседей. Если она воет, опустив голову, то к покойнику из семьи хозяев. Если воет стоя или лежа, — к своей смерти. Если же она до кого-то станет тянуться, не прекращая выть, к долгим бедствиям.
Народная примета

Во-вторых, славянская мифология знает образы собак, которые умеют различать нечисть и способны эффективно охотиться на ведьм. Самый известный персонаж этого ряды — собака-духовидец Ярчук, описанный кавалер-девицей и в пух и прах раскритикованный Белинским (не сам Ярчук раскритикован, но рассказ о нем). Здесь в отношении псов, загоняющих ведьм, имеем четкую параллель с некоторыми видами Дикой охоты, которые описывались как опасные именно и сугубо для колдуний и ворожеек. Этакие антиадские гончие.
Кстати, госпожа Конвей утверждает, что в христианской традиции действительно помимо адских гончих есть и “небесные”:
В противовес Адским гончим христиане создали легенду о Небесных гончих, которые преследовали грешников, призывая их к раскаянию и возвращению в лоно христианской церкви. Если же грешнику удавалось скрыться, по их следу пускались Адские гончие. Считалось, что лай Небесных гончих напоминал крик или плач, в то время как лай Адских псов был диким и оглушительным, и затихал при их приближении.
Д.Дж. Конвей “Полная энциклопедия мифологических существ”

В-третьих, некоторым славянским народам знакомы призрачные псы очевидно иномирного происхождения, чья служба состоит в охране проклятых, зачарованных кладов (что вероятно происходит от практики вотивных, жертвенных захоронений). Легенды такого рода встречаются в зоне контактов славян с кельтами, например, у чехов:

Уже сотни лет в разных уголках мира якобы появляются жуткие призраки черных собак с огненными глазами. Несколько таких привидений было замечено и в Праге. Одно, говорят, видели у старой ратуши в Градчанах на Лоретанской улице, другое обитает около ротонды св. Мартина в крепости Вышеград. Некоторые легенды утверждают, что это посланцы дьявола, другие — что они охраняют пропавший клад…
Это огромные черные псы, глаза которых пронзительно светятся красным сиянием. «Именно глаза можно первыми заметить во тьме. Многие свидетели говорят, что хотя животное темное и черное, вокруг него видно зеленоватое свечение. Иногда у них из пасти вместо языка сверкает пламя», — рассказывает писатель Отомар Дворжак (Otomar Dvorak). Иногда эти порождения дьявола распространяют вокруг себя запах горелой серы, а когда движутся, то будто не касаются земли, только их лапы иногда высекают снопы искры. Издавна люди называли их адскими псами…
Запись о наблюдении этих ужасных призраков в средние века велась так же, как и сейчас. В Праге на Вышеграде их можно увидеть сразу несколько. «Призрак черного пса с раскаленной цепью на шее по ночам бегает у ротонды св. Мартина, направляется вниз и исчезает на углу бастиона, у замурованных Иерусалимских ворот, которые снаружи можно увидеть с Пршемысловой улицы», — пишет современный чешский писатель Мартин Стейскал. На территории первоначального городища, где позже был построен арсенал, появляется дьявольский пес с кровавыми глазами и огненным языком, волоча за собой раскаленную цепь. Согласно старым преданиям, он охраняет вышеградский клад. Там, где привидение ходит кругами, вероятнее всего находится тайный вход в подземелье вышеградской скалы.
Призраки черных собак появляются и в других районах Праги. «Один показывается между 11 и 12 часами ночи около старой ратуши в Градчанах и провожает испуганных поздних пешеходов до самой Лореты, где исчезает около скульптуры св. Варвары», — рассказывает Отомар Дворжак.
На эту теорию проливает свет заметка, опубликованная 11 августа 1877 года в «Национальной газете». 2 августа вблизи… городища кельтов… найдено несколько сотен золотых кельтских монет. Именно на этом месте появляется загадочный призрак черного пса с огненными глазами… Удалось ли кельтским друидам создать призрак демонического пса, который веками охраняет их ритуальную территорию? «Когда мы соберем разные свидетельства о встрече людей с призрачными псами, то обнаружим, эти привидения находятся на строго ограниченных участках. Будто и правда привязаны к месту, которое охраняют, невидимой цепью», — пишет Отомар Дворжак.

Тайные клады охраняют адские псы?

Если отвлечься от городов и повернуться лицом к славянским лесам, то там мы можем обнаружить некий подвид — с христианской точки зрения — адской своры.
В частности, белорусы считали, что волки подчиняются Лесному хозяину (волчьему пастырю) и выполняют его приказы, изредка неистовым гоном проносясь по лесу. Здесь имеется в виду интерпретация волков как «своры Лешего».В христианстве на место Лешего пришел Святой Георгий (Юрий, Ягорый) и сбор волков в стаю с назначением каждому «домашнего задания на лето» стал его прерогативой. Как говаривали белорусы:

Што ў ваўка ў зубах — то Ягорый даў.
Что у волка в зубах — то Егорий дал.

Мало того, что волчья свора в мифологическом сознании сама по себе амбивалентна, так еще и такая связь «волки — леший — Святой Георгий» перекликается к корнуольским образом «гончих Гавриила». Волки — собаки, Святой Григорий — архангел Гавриил. Правда, функционально эти своры противоположны: по поверьям, увидеть гавриилову свору — к несчастью, увидеть кого из своры лешего — к удаче. С другой стороны, в обоих случаях мы имеем сигнал к перемене судьбы. Чудными путями христианский менталитет ассимилирует языческие мотивы.
Если копать совсем уж глубоко, — до первой адской пары четырех Шарбаров-Сарамейя, — то в белорусской мифологии можно отыскать такой их отдаленный аналог как собаки Ставры и Гавры. То, на сколько они были похожи на псов Ямы, — не известно.

Пост писался в присутствии ангела КАСТИЭЛЯ, мило беседуя о сути бытия. Ну я ему пообещал, что буду более говорить о мифологии Беларусии и Украины.
Воображение важнее знаний.

Адские псы и их разновидности
Амт
в египетской мифологии чудовище, пожирающее души грешников

Баргест
в английском (и не только) фольклоре злой дух, преследующий обреченных жертв в облике лохматого черного пса с огромными горящими глазами; предвестник смерти

Гарм
в германо-скандинавской мифологии хтоническое чудовище, огромный четырёхглазый пёс, охранявший Хельхейм, мир мёртвых

Гончие Гавриила
в британской мифологии человекоголовый подвид Неистового гона из Ланкашира

Грим
в фольклоре народов Западной Европы существо, являющееся в облике черного пса

Дикая охота
в германо-скандинавской и кельто-британской мифологиях несущееся в небесах призрачное воинство мертвецов, возглавляемое демонической фигурой

Дип
каталонская версия адских псов; собака-вампир, посланец Дьявола

Дьявольские собаки Дэнди
Самая опасная разновидность Неистового гона из Корнуола; под руководством самого Дьявола или одного из тех, кто стал его человеком, эти собаки охотятся за душами людей

Кадехо
демонический пес-оборотень из мезоамериканского фольклора

Кербер
в греческой мифологии трехголовый пес, страж Аида

Ку Ши
в шотландском фольклоре громадный пес с зеленой шерстью и заплетенным в косичку свернутым в кольцо хвостом; вариант адской гончей

Кун Аннун
собаки владыки потустороннего мира (Аннона), встреча с которыми предвещает смерть; валлийская версия Неистового гона

Неистовый гон
в британской мифологии своры сверхъестественных собак, преследующих грешников или предвещающих гибель тем, кто их увидит

Орф
в древнегреческой мифологии двухголовый пес со змеиным хвостом, порождение Тифона и Ехидны, старший брат Кербера, Лернейской Гидры и Химеры, отец Немейского льва и Сфинкса, охранник стад трехтелого Гериона

Сарамейя
пара четырехглазых и широконосых псов Адского князя индуизма; возможно, прародители адских псов множества европейских мифологий

Сколль
в скандинавской мифологии сын Фенрира, брат Хати; волк, который ежедневно преследует Солнце и в Рагнарёк проглотит его

Собаки холмов
эльфийские псы из мифологии британских островов

Тибицена
адские псы с Канарских островов (мифология гуанчей)

Фенрир
в германо-скандинавской мифологии чудовищный громадный волк, сын Локи и Ангрбоды, враг богов

Хати
в скандинавской мифологии волк, который ежедневно преследует Луну и в Рагнарёк проглотит его; сын Фенрира, брат Сколля


При подготовке поста читались:
Мифологический словарь — М.: Советская энциклопедия, 1990 
Библия
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Гесиод. Полное собрание текстов.// Пер. В.В.Вересаева, О.П.Цыбенко — Лабиринт, 2001 
Аполлодор Мифологическая библиотека — Л.: Наука, 1972 
Беларуская міфалогія. Энцыклапедычны слоўнік — Мінск: Беларусь, 2004 
Бестиарий: Трах-тибидох. Джинны // “Мир фантастики”, №7(68); июль 2007 
Д.Дж.Конвей “Полная энциклопедия мифологических существ. История, происхождение, магические свойства” — СПб.: ИГ “Весь”, 2011 
Николай Кун “Легенды и мифы Древней Греции” — Мн. “Народная асвета”, 1989
Скандинавский эпос: Старшая Эдда. Младшая Эдда. Исландские саги / пер. с древнеисландского М.И.Стеблин-Каменского, О.А.Смирницкой — М.: АСТ: Астрель, 2009 
Ригведа. Мандалы IX-X. — М.: Наука, 1999
Авеста «Закон против дэвов» (Видевдат) — СПб, Изд-во Политехн.ун-та, 2008 

Text

Призраки. Интересный бложик.

Ну, задумка создать нечто подобное не новая, но. Таких блогов куча но желание появилось бешаннное.

Впечатление и вдохновение, думаю, город Пинск, Республика Беларусь, а точнее старый, уже заброшенный аэродром вблизи городка Жабчицы, который имеет одноименное название. До сих пор можно увидеть следы бывшей рулёжной дорожки аэродрома и бетонки. На юг от него за 4-6 км река Пена и затон - это что-то типа порта, только для рек. Ну красоты там невероятные, проблема в том, что я фотоаппарат не брал, а стоило. На пятимегапиксельную камеру телефона без автофокуса не пофотографируешь.

А суть то в том, что солидный дедушка, по нему и не скажешь что он очень стар, рассказал мне то ли легенду, то ли правдивую правду. Был немного датым он, но меня зацепило, что я даже гуглил на тему его рассказа.

Он рассказывал о эскадрильи Первой мировой. А точнее о одном неизвестном солдатике, который без ума влюбился в девушку из Жабчиц. Хоть я и не понял, происходила ли эта история до начала вторжения дойч армии, или после. Немного погуглив, я нашел интересный факт, что действительно там было в июне 1941 года, буквально перед самой войной перебазировано из Петрикова единственное подразделение военно-морской авиации на территории Западного особого военного округа – 46-я отдельная разведывательная авиационная эскадрилия ВВС ВМФ, организационно входившая в состав Пинской военной флотилии.(1)
Соответственно, возможно что солдат был и девушка тоже.
Дальше он рассказывал, как солдатик, нарвав полевых цветов на лужайке пошел к той девушке, но изменила она ему с другим. Что странно, девушка сама рассказала ему о измене, и узнав имя, солдат ушел (ну, видимо на разборки). Нашел он любовника, как говорит мне мой собеседник, и увел в лес.
Ну, насчет леса - не знаю. Здесь, вроде и, как степь, и лес далековато, ну может тогда и не так было, да и с какого перепуга любовник согласился идти? Думаю, солдатик приставил пистолет и, мол, ну давай, топай.
Странное начинается потом. После всего на следующий день ни солдатика ни любовника девушки не видели, не нашли и их тел. Вообщем, пропали ребята без вести. Дальше мне приговаривает о странном призраке, мол, если идешь по бетонке в полночь в сторону рулёжной дорожки аэродрома, то увидишь призрак солдатика, а если в обратную сторону - любовника той девушки. Я не стал проверять, в следующий раз буду там с фотиком - обязательно проверю.

История меня поразила. Короче, в ближайшем будущем ждите в этом блоге интересные рассказы о сверхъестественном Республики Беларусь, Украины, России, и в целом стран СНГ и мира.
Рассказы и советы тоже. А также о интеллекте сверхсуществ, о том как защитится или убить.

Пост написан глубокой ночью с перерывом на продажу души за чашку кофе.
Воображение важнее знаний.